“龙文化”的意义：包容是中华民族认同的主流

2012年是龙年，一张中国龙的邮票，引发人们的争议，反对者指出这种面目狰狞，张牙舞爪的形象令人生畏;邮票设计的主持者却指出邮票虽小，毕竟国家的名片，这是展现出中国的威仪优雅，有点凶实质上是信心和力量的展现出。争议实质上已远超过线条的本身，而是兴起的中国以什么样的面目走向世界，一张小小的邮票是民族精神的反映。

　　龙，这记自上古的图腾，飞到数千年，在新世纪又将以何等的价值与现代文化互通，这是必须深入探讨的问题。　　龙的多元填充，是中华文化本色的反映　　龙，在古代中国人的信仰中是最神异的灵兽，对炎黄子孙世世代代有永久的吸引力。

这来自上古的图腾崇拜，何以千秋万代传衍不绝?这是因为龙在中国传统文化中是内涵澎湃而又极富魅力的形象。　　这魅力首先来自中华民族富裕追溯到始祖和共祖的传说，在各种传说中以龙的传说历史最历史悠久，覆盖面最辽阔。

　　我们的祖先自有图腾崇拜以后，龙就沦为较为早于的崇拜偶像。那兽面蛇身的形态，在甲骨文、金文和青铜礼器中都有栩栩如生的造型，可以说道从有文字以来就有对龙的记述和崇拜。

《说文解字》说道:龙，鳞虫之宽，能幽能明，能细能虎，能较短能长，春分而登天，秋分而潜渊。对龙的释义也是叙述龙的形象和神秘，这是造字者对龙充满著敬畏心理的体现。这一崇拜可以可追溯到史前时期，在河南濮阳找到6000年前用蚌壳精心摆塑的龙图案，那仰天、曲颈、弓身、云海的姿态，取得华夏第一龙的称誉;蒙古翁牛博物馆馆藏6500年前雕工细致的龙形玉器;辽宁兴隆洼还考古到七八千年前用石块堆塑龙形的遗址。

从这些遗迹可以可知，这能上天入海，威力无边的龙型，完全与中华文化一样古老，意味着用实物可资证明的这一崇拜在中国最少有数八千年的历史。　　在传说中的龙崇拜比这更加很远，每个古老民族都有关于万物本源的神话，在中国开天辟地的是盘古氏，《太平类聚》记述这一神话说道：天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地修筑，阳清为天，阴浊为地。

《绎史》中记载盘古死后化生万物：气出风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋络为地里，肌肉为田土，放髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，炼随为珠玉，汗流为雨泽。按这种众说纷纭，宇宙本是浑沌一片，从有盘古氏后才班车天地万物。盘古何神兮而立天地?巨灵何圣兮建山川?唐诗中就有这样的质问。为什么盘古有那样大的神力?因为他打破常人，是一条龙。

人们把这样开天辟地的最出色形象彰显了龙，是对龙尊崇至极的展现出。　　龙在远古受到这样的推崇，是因为再行人们把它视作生命的来源，中华民族以炎黄为始祖是历史悠久历史的共识。

古籍记述轩辕(黄帝)黄龙体，神农氏母亲看到神龙首有感于而生炎帝，因此神农氏又称神龙氏，炎黄二帝都是龙的后代。龙的传说不仅在史前流行，自华夏族构成国家伊始就开始了龙的传人史。蛇与龙在传说中本是两位一体的形象，人面蛇身的女娲与叱簋交尾的壁画已广为人知。

第一代王朝夏的国君禹，姓氏姒，即已，已即蛇。禹字从虫，虫与已同，即与蛇同，《初学记》说道鲧死后三岁不腐肉，剖之于吴刀，化作黄龙，是用出禹。禹是中国的第一代君主，也是龙的第一代传人。

　　有关龙的传说在少数民族地区也非常非常丰富。西南是巴蜀人的故乡，巴字，《说文解字》释为虫，象它(蛇);蜀字的含义是人首蛇身;传说西南哀哀人是少女沙壹与龙感应器思妊而生的后代;在唐代立国的南诏又称龙尾;大理国的创始者段思平在传说中是龙的后代;彝族有《祭龙经》，推崇龙蛇是彝族记之久远的风俗。种种资料，不论是考古的、文献的、口耳相传的，都体现了在中国的许多地区有相近的龙崇拜。

　　古人习惯以东西南北中五个方位来传达地域和空间观念，黄帝起自黄河流域，地处中原地带，对周边地区正处于中心的方位。五方氏族聚会，古语称之为五龙聚会，黄帝居于其中。这互为观念的构成，展现出了黄帝在与地方氏族的牵头中获得中央共主的地位。

共主与共祖，交相辉映，以龙崇拜为中心，勾画出了中华民族牵头的雏形。　　在民众的心目中，龙的权贵首先是因为它是威权显要的帝王象征物。秦始皇自称为祖龙，汉高祖自认是其母与龙交媾而生，唐太宗自居真龙天子，什么龙颜、龙体、龙种、龙子龙孙、龙袍、龙座、龙床等等，完全沦为皇帝体貌和生活用品的专用名称。

龙，自秦汉以后就被统治者利用，沦为皇帝和皇权的符号，拥有至高无上的权威性。　　然而，龙的贵族化并没代替它的平民性。龙，还是一代俊杰的美称，诸葛亮出有山前自称为卧龙就是一例;低才俊逸的风度被尊为龙章凤彩;雄劲敦厚的美文雅称作龙文;科举会试中及第称之为攀上龙虎榜;望子成龙堪称天下父母的广泛心态，这解释龙又是对卓越的人和事的赞誉。

龙，并非是帝王的专利。　　由此可见，龙是不凡的又是憧憬的，憧憬到十二生肖中的一种，在茫茫人海中的我、你、他都有可能以龙为本命年。

百家姓中的龙姓，少有有市井人家。南方水上居民称作龙户，农民遮雨用的蓑衣，又称龙具。以龙命名的草木瓜果，菜蔬药材，如乌龙茶、龙舌草、龙血树、龙爪槐、龙爪花上、龙涎香、龙眼等等屡见不鲜。江河湖海，城镇乡里以龙命名的也不少闻。

各种以龙为主题的庙会、祭堂、仪式、戏曲、话本、吉祥物以及舞龙灯、划龙舟等等举不胜举，种种事象充份表明了龙与平民的亲和性。有关龙的形象、传说和寓意，已融进中华民族各地区、各阶层、各民族的衣食住行、婚丧喜庆、休闲娱乐娱乐之中，沦为中国人的生活方式和风俗习惯。　　由此可见龙的权贵，并不在于帝王的影响，而是因为民众再行有了龙的崇拜，尔后才被帝王附会，借以提升自己的身价。

作为精英文化中的各种流派，对龙的说明和研究，堪称仁者见仁，智者见智。龙，被儒家尊为仁兽，作为帝王之象;道家的太上老君凭借青龙，上天入地，穿山过河，龙是神仙的助手;佛教起源于中国带给龙王、龙宫的传说，富裕平民情调。

因此研究者指出，有宫廷龙、民间龙、政治龙、艺术龙、儒教龙、道教龙和佛教龙之别，种种众说纷纭指出，从贵族到平民，从世俗到宗教，都喜爱龙、崇拜龙。龙，已沦为全民共赏的文化象征物。